দীঘলীপুখুৰী গুৱাহাটীৰ মাজমজিয়াত অৱস্থিত, আৰু সত্যই কোৱা যায়, এই পুখুৰীৰ কথা নোহোৱাকৈ গুৱাহাটীখনৰ ইতিহাসৰ কথা আলোচনা কৰা সম্ভৱ নহয়। ই বহুত ডাঙৰ আৰু দীঘল জোখাৰ পানী যেন, যেনে এক দীঘল পুখুৰী। নামটো যথেষ্ট উপযুক্ত, কাৰণ “ডিঘলীপুখুৰী”ৰ অৰ্থ হৈছে “দীঘল পুখুৰী।” কিন্তু এই ঠাই মাত্ৰ পানীৰে সীমাবদ্ধ নহয়। এই স্থানটো শতাব্দীসমূহৰ সাক্ষী হৈ আহিছে, অসমৰ অতীতৰ বহু কাহিনী বহন কৰি, বিশেষকৈ আহোম ৰাজবংশৰ দিনবোৰৰ। স্থানীয় মানুহে সদায় ইয়াৰ প্ৰতি আকৃষ্ট হৈ আহিছে, চিৰ শান্ত পৰিৱেশৰ বাবে বা পুখুৰীৰ পাৰৰ প্ৰাচীন ৰহস্যময় আৱেশৰ বাবে।
যিকোনো স্থানীয়ৰ সৈতে সোধা, আপুনি পুখুৰীৰ উৎপত্তি সন্দৰ্ভত কিংবদন্তী আৰু ইতিহাসৰ মিশ্ৰণ শুনিব। প্ৰাচীন কাহিনীৰ মতে, মহাভাৰত কালৰ এক বিখ্যাত ৰাজা ভগদত্তে ইয়াক খনাইছিল। কথাত আছে, তেওঁ জলাশয় হিচাপে ব্যৱহাৰৰ বাবে খনাইছিল, লগতে ৰাজকীয় আৰু ধৰ্মীয় অনুষ্ঠানৰ ঠাই হিচাপে। সময়ৰ সৈতে, ই এক আচার-অনুষ্ঠান আৰু উৎসৱৰ স্থান হৈ পৰে—অর্থাৎ, ই সদায় মাত্ৰ পানীৰে সীমাবদ্ধ নাছিল।
বেছিভাগ ইতিহাসবিদৰ মতে, আহোমসকলে (১৩শ পৰা ১৯শ শতিকালৈ) ডিঘলীপুখুৰীক বৰ্তমান ৰূপ দিছিল। আহোমসকলে পানী ব্যৱস্থাপনাত নিখুঁত আছিল। তেওঁলোকে পুখুৰী বিস্তাৰ কৰিছিল, পৰিচালনা কৰিছিল, আৰু শহৰৰ এক মুখ্য জলাশয় হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিছিল। কিন্তু পুখুৰী মাত্ৰ পানী যোগান ধৰাত সীমাবদ্ধ নাছিল। আহোমসকলে ইয়াক ৰাজকীয় অনুষ্ঠান আৰু উৎসৱৰ কেন্দ্ৰবিন্দু বনাইছিল। নাওৰ শোভাযাত্ৰা পুখুৰীৰ পানীত অনুষ্ঠিত হৈছিল, আৰু ধৰ্মীয় অনুষ্ঠানত জনসাধাৰণ সমবেত হৈছিল। ই গুৱাহাটীৰ সংস্কৃতিৰ প্ৰদৰ্শন স্থান হৈ পৰিছিল।
বছৰবোৰ পাৰ হৈ গৈছিল, ডিঘলীপুখুৰী শহৰৰ সৈতে পৰিৱৰ্তিত হৈছিল। মূখ্যত: ই এক ব্যৱহাৰিক জলাশয় আছিল, কিন্তু ধীৰে ধীৰে ই গুৱাহাটীখনৰ এজন landmark হিচাপে পৰিগণিত হয়। শহৰ ইয়াৰ পাৰৰ সৈতে বিকাশ লাভ কৰিছিল। প্ৰাচীন বসতিৰ স্থানবোৰ ব্যস্ত পৰিৱেশত পৰিণত হৈছিল, কিন্তু পুখুৰীয়ে নিজৰ প্ৰাচীন মাধুৰ্য বজাই ৰাখিছিল। স্থানীয় কাহিনীবোৰ প্ৰজন্মৰ পৰা প্ৰজন্মলৈ প্ৰৱাহিত হৈ অহা, এই ঠাইক অধিক বিশেষ কৰি তোলে।
আজিও, গুৱাহাটীখনৰ জীৱন-উদ্যমৰ মাজত, ডিঘলীপুখুৰী শান্ত আৰু আকর্ষণীয় হৈ আছে। পানীয়ে আকাশ আৰু অতীতৰ দীঘল ইতিহাসক প্ৰতিফলিত কৰে। বহু লোকৰ বাবে, ই শহৰৰ ৰৈশ্বৰ পৰা আঁতৰিবলৈ, উৎসৱত অংশ ল’বলৈ বা মাত্ৰ বহি দৃশ্য উপভোগ কৰিবলৈ স্থান। ই যেন এক জীৱন্ত স্মৃতিস্তম্ভ—যি আজিৰ গুৱাহাটীখনক ইয়াৰ প্ৰাচীন মূলৰ সৈতে সংযোগ কৰে।
পুখুৰী মাত্ৰ স্মৃতিৰ বাবে নহয়। ই এতিয়াও শহৰৰ পৰিৱেশৰ অংশ, বৰষুণৰ পানী সংৰক্ষণ কৰে, চৰাই আৰু মাছক আশ্রয় দিয়ে, আৰু সকলো কংক্ৰিটৰ মাজত অলপ সেউজ বজাই ৰাখে। আহোমসকলে যি দৰে ব্যৱহাৰিকতা, সংস্কৃতি আৰু আধ্যাত্মিকতাক মিলাইছিল, সেই দৰ্শন এতিয়াও পুখুৰীৰ ব্যৱহাৰত প্ৰতিফলিত হৈছে।
সঁচাকৈ, ডিঘলীপুখুৰী মাত্ৰ পানী আৰু মাটিৰে সীমাবদ্ধ নহয়। ই গুৱাহাটীখনৰ ইতিহাস আৰু পৰিচয়ৰ আত্মা, ৰাজা ভগদত্তৰ কাহিনী পৰা আহোমসকলৰ মহৎ দিনলৈকে। পুখুৰীয়ে শহৰটোক বিকাশ হোৱাত দেখা পায় আৰু এক প্ৰকাৰৰ দিশনির্দেশক হিচাপে কাম কৰিছে। লোকসকলে ইয়াক আজিও মৰ্মৰ সৈতে সংৰক্ষণ কৰে—কেৱল অতীতৰ বাবে নহয়, বৰং ই যি দান দিয়ে তাৰ বাবে—সংযোগৰ অনুভৱ, মূলৰ সৈতে সংযোগ, আৰু শান্তি আৰু ইতিহাসৰ সাক্ষী স্থান।
